同年拜师侯宝林，为何马三立相声家谱只有于世猷，而无郝爱民？

更新时间：2025-08-28 08:53  浏览量：2

侯宝林大师的徒弟名单曾经在侯大师过世后，刊登过报纸，而且侯耀文和侯耀华作为侯家后人也曾经明确过，甚至还给侯氏弟子中颁发过白金像章，在这些版本中，于世猷和郝爱民均不在名单之中，但在侯宝林女儿侯鑫所著的《一户侯说》中，却曾明确1961年侯宝林收徒于世猷和郝爱民，但在马三立所著的《京津相声演员谱系》中，却只有于世猷，而无郝爱民呢？

侯宝林大师的弟子众多，但真正摆知过的并不多，比如解放前的贾振良是公认的侯门大徒弟，这也是相声业内公认的，解放后的黄铁良是侯宝林大师的二徒弟，随着解放后相声界拜师的习俗被废黜后，传统的师徒关系也变成了新时期的师生关系。

根据侯宝林女儿侯鑫在《一户侯说》中的记录，在1961年侯宝林收徒了于世猷和郝爱民，这两人都是在当时的中广说唱团里面的，和马季、李文华都属于团里面的新人，显然这场拜师并没有摆知，这也成为郝爱民和于世猷师承有些模糊不清的原因之一。

于世猷后来因为入狱问题，被侯宝林大师开除师门，据说出狱后，于世猷又被侯宝林大师认为义子，在侯宝林大师去世的葬礼上，于世猷是以义子身份参加的，这也得到了于世猷徒弟汪洋的承认，但可以看得出来于世猷是很得侯宝林大师的喜爱，他俊朗帅气的外表颇有师父侯宝林的神韵，而且开除师门也是迫于无奈。

于世猷出狱后在侯宝林大师的介绍下，加入了天津曲艺团，并且和团里面许多人合作过，毕竟侯宝林大师当时的地位在这放着，因此于世猷顶着侯门的光环，自然也得到了不少关照，1986年马志明还曾让于世猷专门到北京来问侯宝林大师当年说过代拉的事情还算不算，之所以让于世猷去，是因为于世猷曾是侯宝林大师的徒弟，而侯宝林后来转回天津举办代拉仪式，也有给于世猷铺路的意思。

在1985年马三立刊登的《精进相声演员谱系》中，马三立曾明确侯宝林大师的门下徒弟，这里面包括贾振良、黄铁良、马季、于世猷、师胜杰等，之所以会出现于世猷，可能也和侯宝林大师安排于世猷到天津曲艺团有关，毕竟当时还没有特别明确师承，作为曾经被侯宝林认可的徒弟，马三立在相声家谱中明确了于世猷。

为何马三立在相声家谱中没有提到郝爱民？这件事在相声界并没有公论，可能原因是侯宝林对郝爱民本身也并不认可，因此，无论是侯耀文、侯耀华以及马季都不认可郝爱民的徒弟身份，侯宝林曾经评论过郝爱民的相声有话剧风格，不像是说相声的，至于郝爱民可能也是指定跟随侯宝林学艺的，属于官方指定，这种是否算师徒关系，只能看师父态度。

但侯鑫显然是认可郝爱民的身份的，同时师胜杰也是认可的，在一起做客节目的时候，师胜杰也一直称呼郝爱民为师兄，但如今郝爱民的身份显然不被认可，因为杨议折腾拜师的时候，认为侯宝林的徒弟只剩下两位，贾冀光和李如刚，显然没有考虑健在的郝爱民。