相声界70年定论被推翻，高峰揭秘：“文”字辈大师兄另有其人

更新时间：2025-10-12 22:06  浏览量：2

俗话说，没有规矩，不成方圆。这话搁在哪个行当都好使，尤其是在那些靠手艺、靠师徒传承吃饭的老行当里，规矩二字，有时候比天还大。相声界就是这么个地方，辈分、师承，那都是刻在骨子里的烙印，谁大谁小，谁先谁后，台上台下都得拎得清。这不光是为了面子，更是为了里子，为了这门艺术能一代代传下去的那个“根”。可有时候，你以为铁板钉钉的老理儿，传了几十年的定论，冷不丁地就能被人从犄角旮旯里翻出点新花样来，让你琢磨半天，嘿，原来这事儿还有另一说。

最近网上就出了这么一码事。说起相声的辈分，大伙儿都知道“德寿宝文明”这么个排序。前面几辈的大师兄，那都是响当当的人物，圈里人提起来都得竖大拇指，没争议。“宝”字辈的赵佩茹先生，“明”字辈的赵伟洲先生，这都是公认的。可偏偏到了“文”字辈这儿，出了点小小的波澜。一直以来，大伙儿都默认“文”字辈的头把交椅是赵心敏先生坐的，这事儿好像就跟太阳从东边出来一样，是个常识。

结果呢，德云社的高峰，那位被称为“总教习”的先生，在直播里跟观众聊天，轻描淡写地就把这个“常识”给颠覆了。他说，“文”字辈里头，论拜师先后，赵心敏先生还不是最早的，最早的是一位叫董长禄的老先生。

董长禄，艺名“小地莉儿”，这名字一听，就透着一股子老北京的味儿。可大多数人，包括我这种听了半辈子相声的，都觉得陌生。也难怪，这位董先生早在四十年代就去了云南，在那边扎下根，成了云南方言相声的开路人。你想想，那个年代，别说网络了，连个长途电话都费劲。一个人离了相声的大本营京津地区，跑到千里之外的西南边陲，时间一长，主流圈子里自然就没了他的声音。历史，有时候就是这么被动静大的给盖过去了。

我觉得这事儿有意思的地方，不在于非要争个谁是第一。两位老先生都早已作古，争这个虚名确实没啥实际意义。有意思的是这背后透出来的东西。这就像武侠小说里写的，一个门派，有留在山门总舵、执掌大权的，也有早年间就云游四方、另开一片天地的。留在总舵的，名声在外，一举一动都是江湖焦点，他自然就成了门派的代表。可那位远走他乡的，或许功夫半点不差，甚至入门更早，只是因为不在“中心”，慢慢地就被江湖遗忘了。这所谓的“大师兄”之争，争的其实是一个“正统”的身份，一个在历史叙述里的位置。

高峰为什么会提这事儿？我觉得这也不是闲着没事干，纯粹为了科普。德云社现在是什么地位？相声界的半壁江山。可这么多年，他们跟所谓的“主流”相声界，关系一直挺微妙。郭德纲总说要“清门”，要整理旧的师承关系，这其实就是在重塑话语权。现在，由他最看重的总教习，来“勘误”一段相声史上的公案，这本身就是一种姿态。它像是在说：你们看，我们不光会卖票挣钱，我们对这门艺术的根儿，比谁都挖得深，比谁都较真。你们以前没弄明白的事儿，我们给你们掰扯明白了。这一下子，就在文化传承的制高点上站住了脚。

说到底，历史是由人来书写的，尤其是在这种口传心授、谱系复杂的行当里，谁掌握了资料，谁掌握了发声的平台，谁就能定义历史。过去，是京津地区的老先生们说了算，他们的记忆和讲述，就是相声的“正史”。董长禄先生远在云南，他的故事自然就成了“野闻”。现在时代变了，德云社成了最大的平台，高峰拿出了他的考证，那这段“野闻”就有机会被扶正，写进新的“正史”里去。

这事儿也让我琢磨，咱们生活中，是不是也有很多这样被遗忘的“董长禄”？在各个行业，各个地方，总有一些默默无闻的开拓者，他们因为不在聚光灯下，他们的功绩和名字就湮没在了时间里。我们总是习惯于记住那些站在塔尖上的人，却忽略了那些为塔基添砖加瓦的无名之辈。能把这些被遗忘的人和事重新打捞出来，不管出于什么目的，本身就是一件有价值的事。

这不仅是对前辈的尊重，也是对历史的负责。毕竟，一个行当的厚重，不只在于出了多少名角儿，也在于它能记住多少为之付出一生的普通艺人。